免费下载书籍地址：PDF下载地址
精美图片
发现绩溪 找寻云山深处的文化名城 方静 著 广东旅游出版社【正版】书籍详细信息
- ISBN：9787807662150
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2010-01
- 页数：暂无页数
- 价格：19.00
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：大32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
内容简介：
文化审美的突破在于发现。绩溪是一座蕴藏富饶的文化宝库。本书勾勒的仅仅是绩溪的一个历史轮廓，一个美丽背影。千百年来，先人们精心筑起了一幢幢“宗族大厦”，建造起一座座望族庄园，孕育出一代代文人雅士、国家栋梁、赤脚徽商，铸就了“邑小士多”的悲壮与辉煌！因为重儒，读书蔚然成风；因为重礼，民风淳朴而古韵。这些人生追求和思想信念在空气中散发，在泥土里燃烧，在血液中遗传，透出的是一股古老的山越遗风，一种浑然天成的地域文明。
绩溪的美，期待着人们更多的重磅发现。
书籍目录：
暂无相关目录，正在全力查找中！
作者介绍：
方静，男，字清华，法学士，公务员，安徽省绩溪县家朋乡鱼龙山人，生于20世纪80年代，近年来业余从事徽州学研究，现为安徽雀徽学会理事、黄山学院徽州文化研究所研究员、安徽省广播电视大学黄山市分校兼职教授，著有《魅力绩溪》《徽州民谣》《解读徽州》等专著。
出版社信息：
暂无出版社相关信息，正在全力查找中！
书籍摘录：
暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！
在线阅读/听书/购买/PDF下载地址：
在线阅读地址：发现绩溪 找寻云山深处的文化名城 方静 著 广东旅游出版社【正版】在线阅读
在线听书地址：发现绩溪 找寻云山深处的文化名城 方静 著 广东旅游出版社【正版】在线收听
在线购买地址：发现绩溪 找寻云山深处的文化名城 方静 著 广东旅游出版社【正版】在线购买
原文赏析：
在进入正文之前，我先简要说明我对族群本质的基本观点。首先，如当代许多研究族群现象的学者一样，我怀疑“族群”是一有共同的客观体质、文化特征的人群。我认为，族群由族群边界来维持；造成族群边界的是一群人主观上对他者的异己感（the sense of otherness）以及对内部成员的根基性情感（primordial attachment）。 其次，族群成员间的根基性情感来自“共同祖源记忆”造成的血缘性共同体想象。在此，我赞同“根基论者”（primordialist）的立场：族群认同是人们从其生长的社群中所得到的社会与文化身份，根深蒂固，因而难以改变。 第三，我强调族群边界的形成与维持，是在特定的资源竞争关系中人们为了维护共同资源而产生的。因此，客观资源环境的改变经常造成族群边界变迁。在这一点上，我赞同“工具论者”（instrumentalist）的立场：族群认同是人类资源竞争与分配的工具。 第四，客观资源环境的改变，常造成个人或群体借着改变祖源记忆来加入、接纳或脱离一个族群，由此造成族群边界变迁，或对个人而言的族群认同变迁（ethnic change）。这说明族群认同的“根基论”与“工具论”两者并无冲突：族群认同的根基情感来自成员共同的祖源记忆，但为了现实利益，个人或群体都可能改变其祖源记忆。 第五，由于族群的本质由“共同的祖源记忆”来界定及维系，因此在族群关系中，两个互动密切的族群经常互相“关怀”甚至干涉对方的族源记忆。失去对自身族源的诠释权或是接受强势族群给予的族源记忆，经常发生在许多弱势族群之中。 最后，在一个族群的内部，也经常形成不同的次群体，互相竞争着到底谁对本族群的“过去”有诠释权；因此，所谓族群现象不仅是两个互动族群间的关系，还包括族群内部的两性、阶级与地域性群体之间的关系。在本书中，我将说明我对以上这些族群本质与族群现象的看法。 在族群边缘，人们强烈地坚持一种认...
一、古籍史料
《尚书》，十三经注疏本，台北：艺文印书馆，1970。
《诗经》，十三经注疏本，台北：艺文印书馆，1970。
《左传》，十三经注疏本，台北：艺文印书馆，1970。
《吕氏春秋》，四部备要，台北：中华书局，1971。
《山海经》，毕氏岩灵山馆校本，台北：启业书局，1977。
（汉）司马迁：《史记》，点校本，北京：中华书局，1959。
（汉）班固：《汉书》，点校本，北京：中华书局，1962。
（晋）陈寿：《三国志》，点校本，北京：中华书局，1959。
（晋）常璩：《华阳国志》，台北：台湾商务印书馆，1979；上海：上海书店出版社，1989。
（南朝）范晔：《后汉书》，点校本，北京：中华书局，1965。
（唐）房玄龄等：《晋书》，点校本，北京：中华书局，1974。
（唐）李吉甫：《元和郡县志》，台北：台湾商务印书馆，1983。
（宋）马端临；《文献通考》，台北：台湾商务印书馆，1987。
（明）瞿九思：《万历武功录》，载《中国野史集成》第二十六册，成都：巴蜀书社，1993。
（清）王先谦：《荀子集解》，台北：世界书局，1971。
（清）胡渭：《禹贡锥指》，载阮元辑《皇清经解》第三册，台北：汉京文化事业有限公司，1980。
（清）孙诒让：《墨子闲诂》，台北：世界书局，1974。
（清）朱右曾：《逸周书集训校释》，台北：世界书局，1957。
（清）张沆纂﹑赵德林修：《石泉县志》（道光），1834。
（清）檀萃：《说蛮》，载《昭代丛书己集广编》卷三十四，吴江沈氏世楷堂刊本，1833。
（清）顾炎武：《天下郡国利病书》，台北：台湾商务印书馆：1981。
王国维：《古本竹书纪年辑校》，台北：世界书局，1957。
黄尚毅等纂，杨钧衡等修：《民国北川县志》，成都：巴蜀书社，1992。
二、中日文参考文献
安应民：《吐蕃史》，银川：宁夏人民出版社，1989。
白川静：《羌族考》，载《...
镇江市博物馆等：《江苏金坛鳖墩西周墓》，《考古》1978年第3期，第151—154页。
中国社会科学院考古研究所甘肃工作队：《甘肃永靖大何庄遗址发掘报告》，《考古学报》1974年第2期，第29—62页。
中国社会科学院考古研究所泾渭工作队：《陕西长武碾子坡先周文化遗址发掘记略》，《考古学集刊》1989年第6期，第123—142页。
中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队：《赤峰药王庙﹑夏家店遗址试掘报告》，《考古学报》1974年第1期，第111—143页。
周法高：《金文诂林》，香港：香港中文大学出版社，1974。
朱贵：《辽宁朝阳十二台营子青铜短剑墓》，《考古学报》1960年第1期，第63—70页。
朱士光：《评毛乌素沙地形成与变迁问题的学术讨论》，《西北史地》1986年第4期，第17—27页。
朱永刚：《夏家店上层文化的初步研究》，载苏秉琦编《考古学文化论集（一）》，北京：文物出版社，1987。
竺可桢：《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，载《竺可桢全集》，北京：科学出版社，1979。
庄学本：《羌戎考察记》，上海：良友图书公司，1937。
姿念恩：《辽宁建平县喀喇沁河东遗址试掘简报》，《考古》1983年第11期，第973—981、1003页。
邹衡：《夏商周考古学论文集》，北京：文物出版社，1980。
邹厚本：《江苏南部土墩墓》，《文物资料丛刊》1982年第6期，第66—72页。
三、西文参考文献
Adams, William Y. “On the Argument from Ceramicsto History: a Challenge based on Evidence fromMedieval Nubia.” Current Anthropology 20（1979）: 727–744.
Adams, William Y., Van Gerven, Dennis...
Keyes, Charles F. “Introduction.” In EthnicAdaptation and Identity: The Karen on the ThaiFrontier with Burma. Ed. by Charles F. Keyes.Philadelphia: Institute for the Study of Human IssuesPress, 1979.
Keyes, Charles F. “The Dialectics of Ethnic Change.”In Ethnic Change. Ed. by Charles F. Keyes. Seattle:University of Washington Press, 1981.
Khazanov, A. M. Nomads and the Outside World.Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
Knutsson, K. E. “Dichotomization and Integration:Aspects of interethnic relations in SouthernEthiopia.” In Ethnic Groups and Boundaries. Ed. byFredrik Barth. London: George Allen & Unwin, 1969.
Kozlov, V. “On the Concept of Ethnic Community.”Soviet Ethnology and Anthropology Today. Ed. by Yu.Bromley. The Hague : Mouton Publishers, 1974.
Leach, Edmund. Political Syste...
历史学者常争辩氏、羌是否为一个民族，或白马是羌人还是氐人。事实上，汉魏晋时期氏、、夷都是当时华夏之人对异族的称号，而非某族群自称。因此这是基于中原王朝与华夏边缘人群的互动，中原之人对其边缘人群的认知、分类与命名。《后汉书・西羌传》记载，某一羌人祖先（印）的后商，代代生养、分支、迁徙而形成整个西南地区的羌人，此应非历史事实。一个族群是由其“共同祖先”一代代“生”成一一这是人们对“族群”的误解。这种误解，使得许多近代民族史学者努力追溯某些民族的共同起源，也曾使得《后汉书・西羌传》的作者以“无弋爱剑的后代”将从青海河湟到云南北部的一些“羌人”联系在一起。
在商代，商人曾称西方人群或西方某一人群为羌。羌是商人的异族概念所以在商亡之后，羌这个概念便消失了很长一段时间。在商末，戎起初可能指渭水流域善战、好战的人群，包括姜与姬。在周克商之后，以姬姓周人为的人群开始东方化，相对的，未东方化的戎逐渐被视为异族或野蛮人。因此“戎”逐渐成为西方或北方异族的代名词。在公元前771年之后，华夏与戎的族群界线完全确立。在秦人与被其征服的戎人都成为华夏域中之民时，华夏的西方族群边界需要重新定义。这个新的族群边界被称作“羌”；商代文献中的“以羌”，在战国时被误为氏羌，用来指传说中的西方民族。稍后，当华夏认识陇山以西的人群时，他们称天水到洮河、白龙江一带的人为与羌，氏在东而羌在西。这个过程大约完成在秦与汉初。
当汉代中国的势力逐渐扩张至甘肃河西走廊、西域，青海地区的河湟，以及今四川南部、云南北部之青藏高原东缘地区，并与当地人群有往来接触时，原来被称作戎、氐羌或羌的西方华夏边缘人群不断被纳入华夏帝国，而成为郡县之民，于是汉代中原人心目中“羌”的地理人群概念也向西漂移。陇西是一个出发点，汉代人心目中“羌”的地理人群概念由此向3个方向扩张。往西北，在西汉中期“羌中”这个地理概念由西移往河西走廊。往...
族群认同与人类其他社会认同相比，有其特殊的一面，而且是难以被其他认同取代的。正如格尔茨所指出的，当一个新国家成立时，为政者总是希望各族群放下根基性的族群感情联系（primordial ties），而团结在造成国家群体的公民联系（civil ties）之中。但事实上，新国家反而带来更多诉诸族群感情的对立，造成族群问题。政治群体的感情难以取代族群感情，阶级感情也不能，俄国与东欧共产世界解体后的局势变化，即为最好的见证。经过半个世纪以上强调无产阶级感情，但是在共产主义政权解体后，这儿又回到以族群为单位的政治对立之中。
其它内容：
编辑推荐
行走于绩溪，河道纵横如绩，村落阡巷古风习习，马头墙下岁月悠悠。恢弘的古祠旁，捧一把黑泥土，能溢出千年文化；残垣的民居上，剥一层墙灰垢，能闻透百载史香；寂静的乡野里，踏一块青石板，能溅起亘古的历史记忆。
书籍真实打分
故事情节：9分
人物塑造：6分
主题深度：4分
文字风格：9分
语言运用：7分
文笔流畅：4分
思想传递：9分
知识深度：7分
知识广度：5分
实用性：9分
章节划分：9分
结构布局：3分
新颖与独特：3分
情感共鸣：4分
引人入胜：5分
现实相关：3分
沉浸感：8分
事实准确性：4分
文化贡献：4分
网站评分
书籍多样性：7分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：8分
使用便利性：9分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：8分
是否包含广告：5分
加载速度：4分
安全性：4分
稳定性：6分
搜索功能：9分
下载便捷性：3分
下载点评
- 无缺页(246+)
- 愉快的找书体验(570+)
- 博大精深(498+)
- 经典(417+)
- 无广告(222+)
- 还行吧(632+)
- 已买(388+)
- 微信读书(204+)
- 种类多(651+)
- 图书多(505+)
下载评价
网友 石***致：挺实用的，给个赞！希望越来越好，一直支持。
网友 方***旋：真的很好，里面很多小说都能搜到，但就是收费的太多了
网友 相***儿：你要的这里都能找到哦！！！
网友 堵***格：OK，还可以
网友 居***南：请问，能在线转换格式吗？
网友 蓬***之：好棒good
网友 詹***萍：好评的，这是自己一直选择的下载书的网站
网友 饶***丽：下载方式特简单，一直点就好了。
网友 田***珊：可以就是有些书搜不到
网友 寇***音：好，真的挺使用的！