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梅庵琴人传 严晓星 中华书局，【正版可开发票】书籍详细信息
- ISBN：9787101078961
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2011-05
- 页数：320
- 价格：56.00
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
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内容简介：
梅庵琴派起源于山东，于民国初形成于南京，崛起于南通，在南方琴坛有着巨大的影响。后来更进军港台，如今台湾的老一辈琴家几乎尽出梅庵门下，更远播欧美。梅庵琴社成立于1929年，是现存中国最古老的琴社之一。《梅庵琴谱》是八十年来刊印次数最多、流传最广的琴谱，也是最早被译成外文的琴谱，版本多达十余种，其中的版本收录于《琴曲集成》第二十九册。
《梅庵琴人传》收录梅庵琴派开山大师王燕卿、琵琶大师沈肇州，古琴家徐立孙、邵大苏、程午嘉、刘景韶、吴宗汉、陈心园、朱惜辰，此外还有民乐大师刘天华、台湾中研院院士凌纯声、国画家王个簃等一系列人物。书中另有《待访录》、《梅庵琴派系年》，以补内容及体例之不足。 《梅庵琴人传》配有珍贵图片近二百幅，大多数为次公布于世。
书籍目录：
目录
序/辛丰年
释名
目录
沈肇州（1859-1929）
王燕卿（1867-1921）
徐 昂（1877-1953）
石重光（1890-1933）
李湘侨（1894-1925）
邓怀农（1894-1986）
刘天华（1895-1932）
孙宗彭（1895-1972）
徐立孙（1897-1969）
王个簃（1897-1988）
邵大苏（1898-1938）
周筱斋（1899-1990）
张蓓衡（1899-1993）
冯 雄（1900-1968）
凌纯声（1901-1978）
夏沛霖（1901-1940）
程午嘉（1902-1985）
刘景韶（1903-1987）
吴宗汉、王忆慈（1904-1991，1915-1999）
王新令（1904-1965）
刘嵩樵（1904-1997）
黄稼承（1905-1924）
陈心园（1908-1994）
杨泽章（1908-1944）
史 白（1908-1946）
王旭初（1908-1988）
严敬子（1910-1949）
李宝麟（1911-2003）
朱汇森（1911-2006）
徐昌震（1912-1985）
黄耀曾（1912-2002）
吕德宽（1914-1952）
徐 遂（1916-1940）
范子文（1917-1996）
王建白（1919-2008）
邵元复（1923-1996）
朱惜辰（1924-1958）
徐 霖（1929-2009）
邵磐世（1930-1971）
待访录
梅庵琴派系年
主要征引及参考文献
跋
作者介绍：
在这将近三年的时间里，他整日在家，闭门读书、弹琴。几年前父亲已经中风去世，一心想读书的哥哥朱惟辰不得已当起了这个家，开始学做生意。手足情深，朱惟辰看他热衷弹琴，便以几百担大米的代价易得元末朱致远斫琴“一天秋”给他。他爱不释手，经常从早到晚地弹。妹妹朱淑兰注意到，即便在吃饭时，他的手指还在比划个不停。 其间，朱惜辰还开始研究《庄子》，发展到开始阅读佛经，一年后便逐渐确定了佛教信仰，并暗自立志，待约略涉猎人生数年（如结婚成家），至中年后当出家修行。因为陈心园兼业中医，他在学习古琴之余对中医也有了兴趣，常买些医书自己研习。在家人、布店店员的眼里，他难得与人交谈，不苟言笑，偶尔出门到庭中，也总是踱着方步若有所思，半夜里却每每弹琴不休，是个与正常人不大一样的怪人。 这样“游手好闲”终究是不成体统的。1947年2月，朱惟辰派他去上海，负责一个新添设的营业场所的记账工作。这年年底，徐立孙迁居上海，次年二月出任东南中学教员。经过陈心园的书信引荐，朱惜辰得以直接从徐立孙学琴。他在原有的基础上得到徐立孙的整理指导，琴艺大进。 其间，朱惜辰还得到了多位前辈的传授与指点。他尝从卫仲乐学琴，学费以‘小黄鱼”（金条）结算。当时邵冲世住在卫仲乐家附近，白天邵冲世去上班，家中无人，朱惜辰就去她家专心练琴，下午再去卫家。此外，他还在查阜西、张子谦处抄录《潇湘水云》及《渔歌》谱，并在凝神静听查阜西的演奏后自行试弹体会。徐立孙大为嘉许，认为他颖悟过人。 这已经是内战达到高潮的时刻了。乱世之中生意不好做，交通也陷于停顿。1949年初，朱惜辰家在上海的业务结束，但直到解放军渡江并攻取上海之后，他才在年底回到已经解放了的南通。作为一个不甚了解政治、受旧教育培养出来的人，忽然身处新社会，要学习和适应的事物实在太多了，但更急切的是，此时他的家境已经不再富裕，他也不能再继续做闲居的二东家、记账的“剥削者”，他需要一份工作谋生。 ……
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书籍摘录：
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原文赏析：
韵味为质，最宜平匀。时有偏胜，乃见作者。南音重韵，韵胜故清。北音重味，味胜故宏。极则同病，和则两美。是以推引，余事可勉。音声联缀，文字比排，道达情谊，理无二致。——邵大苏
在中国文化的价值体系中，琴的地位是无与伦比的。作为乐器，它 无疑是最有表现力的；在乐器之外，它还有道德、哲学甚至宗教、政治的内涵。这一切既成就了琴，同时也在一定程度上忽视了琴的音乐本质。美学追求上的“清微淡远”，其末流不免衍为“苦涩无节”；过分强 调道德意义，削弱了音乐的情感投入，往往形成了过多的禁区；对精神境界的极端表现，则容易漠视实际操作中的技术枝节。这一切，显然不能使王燕卿得到满足。
王燕卿学琴，不愿亦步亦趋。詹潋秋说，王心源因为他喜欢自由发挥而产生厌恶情绪，不肯继续传授，后来王心葵也因为同样的理由不肯授琴。王燕卿回忆自己的学琴经历时，曾这样写道：“……研究未能得其万一，又佐以《礼记》、《汉书》、《来子易注》、《纪氏丛书》， 推其数以穷其理，殚心竭虑，数易星霜，未得其奥妙。嗣携琴访友，纵横海 岱之间近三十年……”在另一版本中，他的说法是：“既不以他人为可法，又不以诸谱为可凭，殚心瘁虑，追本探源，无不别开生面，权其轻 重，测其长短，推数以求理，聆音以察调，观其变化，旋转无穷。而一旦 稍有所得，既得于心，复应于手，乃知古之雅乐，今人非不能学，在非人 人所能学，在人之真好与假好耳。” 在王燕卿自信的叙述里，可知他一直在追求“古之雅乐”，相信 “真好”与“假好”能通过心手的相应反映在琴中，“既不以他人为 可法，又不以诸谱为可凭”，并在这样的认识下对琴做了多方面的革新。
琴与书通体而易用，书以字明义，琴以音传神。书中多字堆累，起承转合为文章；琴上五音错纵，抑扬起伏成曲调。文章能达意，令人乐于观，且乐于读；曲调能写情，令人乐于听，且乐于弹。读书学优者，开口可为诗；弹琴艺高者，挥手能入弄。文章能明理，曲调能达教；文章能讥讽人，曲调能笑骂人。要在心领神会，发于心应诸手。凡国之兴亡，身之祸福，天地风云，山川鸟兽，草木昆虫，皆可写出。——王燕卿
其它内容：
书籍介绍
梅庵琴派是民国初年崛起的新的古琴流派，在琴坛有着巨大的影响。这是一部纪传体的梅庵琴史，以已故的王燕卿、徐立孙、邵大苏、程午嘉、刘景韶、吴宗汉、陈心园、朱惜辰等四十位琴人的跌宕人生，描绘出百年来古琴艺术飘零传续的缩影。同时以《待访录》提供未能入传者的线索，以《梅庵琴派系年》补纪传体之缺。本书之写作，参考的文字资料不下二百余种，包括书信、日记、档案、未刊手稿、旧报刊、地方文献及各类古琴资料，兼有口头采访，披露了大量第一手资料，并配有近两百张的珍贵图片，其中相当部分系首次面世。本书由九十年代《读书》十大作者之一的辛丰年先生作序，著名古琴家丁承运先生题签。中国琴会会长龚一先生推荐并盛赞：“作者做到了力求言必有据，公允平实，许多资料又鲜为人知且极其重要，没有时下常见的浮夸、庸俗吹捧的风气，写法也颇值得称道。”
书籍真实打分
故事情节：3分
人物塑造：9分
主题深度：6分
文字风格：7分
语言运用：5分
文笔流畅：7分
思想传递：5分
知识深度：8分
知识广度：3分
实用性：3分
章节划分：6分
结构布局：9分
新颖与独特：4分
情感共鸣：8分
引人入胜：3分
现实相关：3分
沉浸感：9分
事实准确性：4分
文化贡献：8分
网站评分
书籍多样性：5分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：9分
使用便利性：5分
书籍清晰度：3分
书籍格式兼容性：5分
是否包含广告：8分
加载速度：3分
安全性：7分
稳定性：9分
搜索功能：7分
下载便捷性：9分
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