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会友贝勒府 辅仁大学 孙邦华【正版书】书籍详细信息
- ISBN：9787543453166
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2004-04
- 页数：暂无页数
- 价格：26.67
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
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内容简介：
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书籍目录：
缘起与奠基
初步发展
抗日战争时期的兴旺与发展
辅仁大学后期
辅仁大学在
学术与校园文化
爱国民主运动在辅仁
附属学校
情系辅仁
大事年表”
作者介绍：
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出版社信息：
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书籍摘录：
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原文赏析：
北京人的性格就是南城人的那种性格，这也特别有意思。北京人看惯了兴啊、亡啊，一朝来了一朝走，看惯了你们今儿当宰相，明儿菜市口斩首了，看惯了兴亡起落，眼看你起朱楼，眼看你宴宾客，眼看你楼塌了，眼看你菜市口人头落地了……而我们南城老百姓还是照样生活，蒙古人来了我们吃炸酱面、说相声，日本人来了也是一样吃炸酱面、说相声，谁来了我们都这样。所以北京人的性格当中就有一种特别不爱努力奋斗、特别安于现状的基因，大家就觉得你们努力奋斗半天，不都是来了又去、生了又死，反正就是这一套东西，我看惯了，无所谓。”
而宋朝的时候就有志愿兵，成为职业军人，一辈子就在这儿当兵，所以那时候出现了大量的武术流派。今天大家看到的很多武术流派，其源头几乎都是宋朝，金庸的武侠小说也特别爱写宋朝，像《射雕英雄传》《神雕侠侣》讲的都是宋朝发生的故事，就是因为那时候各路武林高手众多。
有人会觉得很奇怪，说为什么在北京的市中心还有城门，像前门、宣武门、崇文门都在市中心。实际上北京当时分为内城和外城，皇家和达官贵人们，也就是统治阶级都住在内城，紫禁城当然也在内城。北京内城住的人随着朝代的变更经常在变，元朝时内城住的是蒙古人，明朝的时候内城又住了姓朱的以及一帮大臣，等清朝的时候爱新觉罗家来了，满族人又住在了内城，后来又是北洋政府，再后来日本鬼子来了。内城住的人不断地在变化，但内城永远是官宦子弟、统治阶级住的地方。所以北京人对内城有非常形象的描述，叫“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，说的就是这个内城大院儿经常换主人。
而外城住的人是非常稳定的，住的都是北京的老百姓，也就是所谓的“老北京”。所以外城的口音和内城是不一样的，我们这些在北京生长的人一听就知道这口音是内城还是外城的。现在北京管以前的外城叫“南城”；管内城，以及从内城发展出去的朝阳、海淀等向北这一大块叫“北城”，北京人一听你的口音就知道你是南城的还是北城的。大家听我说的这种北京话，在北京我这种口音叫“大院儿话”，为什么叫“大院儿话”呢？当时北京的北城有上千个大院儿，像什么国防部大院儿、海军大院儿、空军大院儿、各大学的大院儿、外交部大院儿等。新中国刚刚成立时，每一个部、每一个委、每一个单位都有一个独立的大院儿，叫“小而全”也好，还是“大而全”也好，反正连工作人员、家属都住在这院儿里，大家上班也近，走几步路就到了。当时所有的这些大院儿几乎都在北城，而南城还是保持着老北京的样子，主要的胡同都在南城，包括八大胡同、大栅栏、天桥等。所以南城和北城的名字都不一样，一听叫什么市，这基本上都在南城，什么花市、骡马市、菜市等，菜市前面有一个入口，就叫菜市口。菜市口这地儿挺吓人的，是以前行刑的地方，这地儿就在宣武门外。所以南城就是老百姓住的地方，能够提供各种服务，什么服务呢？比如说一出前门，右首的八大胡同，这个是...
上海之所以被成为 “申”，是因为当年楚国灭了越国之后，楚国就占领了上海这块地方，楚国有一个大公子，也是战国时著名的四大公子之一，叫春申君。据说春申君的封地就在上海这一带，所以人们就把上海称为“申城”。
汉人之所以越来越不尚武，我觉得主要有两个原因。一个原因就是汉人越来越有钱，这汉人有了钱之后，自己就不愿意去打仗，于是就雇来一堆外族人去替自己打仗，守边关的是外族人，然后叛乱了，来平叛的也是外族人。再一个原因就是人口越来越多，耕地越来越少，原来大量用来养马的牧场都被开垦成了耕地，最后大家就只能去种地，才能有饭吃，但马就越来越没有地方养了。在古代，北方游牧民族打仗时最重要的就是马，包括蒙古人能横扫天下，也主要是骑兵厉害。在唐朝的时候，西域还能养点儿马，进贡给大唐，到宋朝的时候就剩那么点儿疆域，基本上就没地儿养马了。所以人地关系失调，把草原都开发成了耕地，人口增长导致没有马匹，也是打仗越来越不行的原因。所以后来是人越来越退化，再加上马也没了，这汉人是越来越不能打，到最后就只能被外族打败。
大家知道中国各行各业都要供自己的祖师爷。戏院里供的是唐玄宗李隆基，因为这是唱戏的鼻祖。妓院里面供的是谁呢？供的是管仲。因为那时候管仲在齐国当权，他最先设立了官办的妓院，通过方便远道而来的客人，以达到繁荣齐国经济的目的，所以妓院里供的祖师爷就是管仲。管仲估计地下有知也会觉得奇怪，因为管仲还干了很多其他重要的事儿，但唯独这个建妓院的事情被后人记住了。
其它内容：
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中国教会大学是近代中西文化交流的产物，其发展变化是近代中西文化交流史的重要组成部分。中国教会大学的数量虽然不多，但在中国教育近代化的过程中起着某种程度的示范与导向作用，培养出了一批出色的专业人才，从而在中国教育界和社会上产生颇为深刻的影响。同时，对于很多西方人来说，都会大学又是一个观察、了解中国文化与中国社会的不大不小的窗口。在2世纪的，我们以一种冷静而审慎的态度回顾中国都会大学的历史，也算是重新打开一扇了解中国近代教育史的文化交流史的窗口。本书主要介绍了辅仁大学的缘起与奠基、在各个时期发展和变化
书籍真实打分
故事情节：6分
人物塑造：9分
主题深度：4分
文字风格：9分
语言运用：7分
文笔流畅：7分
思想传递：4分
知识深度：3分
知识广度：7分
实用性：4分
章节划分：7分
结构布局：7分
新颖与独特：3分
情感共鸣：7分
引人入胜：3分
现实相关：4分
沉浸感：9分
事实准确性：3分
文化贡献：6分
网站评分
书籍多样性：5分
书籍信息完全性：3分
网站更新速度：9分
使用便利性：4分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：5分
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安全性：7分
稳定性：8分
搜索功能：5分
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