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全新正版图书 顾全大局陈志宏延边大学出版社有限责任公司9787568844857 品德教育中国青少年读物蔚蓝书店书籍详细信息
- ISBN：9787568844857
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2018-11
- 页数：暂无页数
- 价格：7.40
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
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内容简介：
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原文赏析：
荀子——性恶
孟子——性善
告子——性无善无不善
佛氏——不思善不思恶
扬雄、司马光——性善恶混
阳明所谓“知行合一”者即知行并进，不分先后之意。
对于七肢桶来说，所有说出口的话都是行为性的。它们所说的话不是用来交流思想，而是用来完成行为。无论什么对话，七肢桶全都事先知道双方会说些什么，这是事实。但为了让它们所知的对话变为真正的事实，对话仍然必须进行。
观此则知，阳明初欲任其元气追物修事，其结果渐倾于心理的绝望，而生厌世之思想。迨至忽悟此念生于孩提，此念可去，是断灭种性。所谓豁然大悟及所谓大悟彻底者，至此已开其端。
吾儒养心，未曾离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了。与世间若无些子交涉，所以不可治天下。（《传习录》）
这样，“格物”……成为“匡正事物”。他认为，人的直觉知识不可能按佛家教导的冥思默想方法而得到延展，它只有通过人们处理日常事务的经验而得到延展。
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书籍真实打分
故事情节：6分
人物塑造：5分
主题深度：8分
文字风格：6分
语言运用：8分
文笔流畅：6分
思想传递：5分
知识深度：9分
知识广度：8分
实用性：4分
章节划分：3分
结构布局：3分
新颖与独特：9分
情感共鸣：3分
引人入胜：7分
现实相关：9分
沉浸感：5分
事实准确性：9分
文化贡献：3分
网站评分
书籍多样性：7分
书籍信息完全性：9分
网站更新速度：9分
使用便利性：6分
书籍清晰度：3分
书籍格式兼容性：3分
是否包含广告：7分
加载速度：8分
安全性：3分
稳定性：3分
搜索功能：3分
下载便捷性：3分
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